近十多年來(lái)，我國(guó)關(guān)于父親角色的話題一陣熱過(guò)一陣，尤其在1996年、1997年，幾乎形成了一場(chǎng)全國(guó)性大討論。各種媒體拉開醒目的大標(biāo)題：“父親為何淡出家庭教育”、“今天的父親失去了什么”、“我們現(xiàn)在怎么做父親”……跨入新世紀(jì)，終身教育與畢生發(fā)展的理念日益成為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的新發(fā)展要求新型人才必須具備創(chuàng)新、人文等綜合素質(zhì)，而某些素質(zhì)的 

　　培養(yǎng)亟需父親的投入與參與。因此， 在時(shí)代的感召下，人們不能不思考父親角色的定位，人們也不能不看到，一個(gè)“新父親時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。

　　一、父親角色的獲得，是個(gè)終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過(guò)程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指“為人父”的責(zé)任承擔(dān)，而且指“父為人”的人格修養(yǎng)。

　　隨著人口出生率的降低和家庭規(guī)模的小型化，由父母雙親和一個(gè)孩子組成的核心家庭逐漸占據(jù)很大的比例，人們（尤其是一些發(fā)展心理學(xué)家）逐漸關(guān)注起家庭成員的地位和作用的變化。獨(dú)生子女身上的種種缺陷映現(xiàn)著早期教育的不良，一項(xiàng)項(xiàng)調(diào)查研究的結(jié)果表明，越來(lái)越多的父親“淡出”家庭教育是個(gè)重要原因�！案赣H淡出”，其實(shí)質(zhì)是男性文化在兒童教育中的整體“淡化”，使整個(gè)兒童教育處于女性文化狀態(tài)之中。其深層次原因是應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，人格教育、創(chuàng)新教育等不受重視，再加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇的壓力，中國(guó)“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致父親們?cè)谌烁癯砷L(zhǎng)教育等“強(qiáng)項(xiàng)”上難以發(fā)揮作用。新世紀(jì)前后，教育改革從思想觀念層面、制度層面上全面展開，推進(jìn)素質(zhì)教育已成為全國(guó)上下的共同行動(dòng)。這一切，為父親的“復(fù)出”與角色重塑提供了可能，也提出了希望。

　　在終身教育觀、畢生發(fā)展觀的價(jià)值導(dǎo)向下，很多研究者在研究“個(gè)體成為父親后的一系列發(fā)展變化”的豐富成果基礎(chǔ)上，提出：在育兒的過(guò)程中，不僅父親對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，而且孩子的出生發(fā)育也對(duì)父親“成長(zhǎng)”產(chǎn)生影響。“初為人父”意味著自己的內(nèi)心世界和外在行為的重新構(gòu)造。研究表明，育兒體驗(yàn)不僅刺激著父親角色的加速確立，而且促進(jìn)父親個(gè)性的健康完善。在親子溝通中，父親的自我克制性、視野開闊性、生存感、自我能力感等也會(huì)顯著變化�！坝绊憽笔腔�動(dòng)的，效應(yīng)是廣泛的。隨著孩子從嬰幼兒、兒童發(fā)展為少年、青年，乃至成人，父親角色都將陪伴孩子。因此，父親角色的獲得，將是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過(guò)程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指作為父親對(duì)家庭的責(zé)任承擔(dān)，而且指父親自身一輩子“做人”、處世、立身的人格修養(yǎng)。

　　二、“父職教育從親職教育中凸現(xiàn)”，是社區(qū)家庭教育發(fā)展的基礎(chǔ)趨勢(shì)；有效的“父職課程方案”，將是實(shí)施“父職教育”的主要載體。

　　在我國(guó)眾多社區(qū)中，親職教育正在受到廣泛重視，親職教育與親子教育齊頭并進(jìn)，是我國(guó)家庭教育的一道風(fēng)景線。但是，沒(méi)有把父職、母職教育在綜合中分化、細(xì)化，顯然已滯后于父親們對(duì)于角色獲得的期望和對(duì)于角色知識(shí)的渴求。現(xiàn)實(shí)的需要已經(jīng)發(fā)出信號(hào)：社區(qū)內(nèi)的家庭教育指導(dǎo)工作，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)向父親們提供“了解父職教育的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”，提供“父親們參與親職教育”的機(jī)會(huì)。據(jù)調(diào)查，70％以上的父親愿意并希望參與社區(qū)、社會(huì)提供的“父職教育”培訓(xùn)。

　　父職的內(nèi)涵，在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)是各不相同的，不同的文化背景，甚至不同個(gè)人，對(duì)于父職文化的建構(gòu)，也是會(huì)有不同的。從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，父職角色的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：①發(fā)展良好的夫妻關(guān)系，共同撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)；②承擔(dān)父職分工擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，包括對(duì)孩子經(jīng)濟(jì)的、生理的、心理的、社會(huì)的照顧與撫養(yǎng)；③發(fā)展親子關(guān)系，維護(hù)良好的親子溝通，給予孩子必要的教養(yǎng)；④做一個(gè)適應(yīng)時(shí)代需求的“新父親”，兼具雙性優(yōu)良特質(zhì)，為孩子提供性別角色示范。

　　所謂父職教育方案，是指適合父親需要的親職教育方案，為父親們提供學(xué)習(xí)教育與相互支持的機(jī)會(huì)，幫助他們成為負(fù)責(zé)任的父親，更好地?fù)?dān)當(dāng)父親角色。如何設(shè)計(jì)和實(shí)施有效的父職教育呢？有的地方開設(shè)“父親課”與“母親課”，是個(gè)好創(chuàng)意。海外的許多研究也可為我們提供借鑒，例如美國(guó)的全國(guó)父親網(wǎng)絡(luò)（National　Fathers Network）自1985年起逐漸發(fā)展的“父親支持方案”（Father Support Progrem），在美國(guó)及加拿大實(shí)施中很受歡迎。有了有效的“父職課程”方案，就可以事半功倍地落實(shí)父職教育的目標(biāo)。